起因：在Mountain View (MTV)图书馆看到了法轮功的书。一开始我是拒绝的，但转念一想，自己对它的了解其实仅限于官媒宣传，印象最深的是天安门自焚事件。至于它究竟讲了什么，我却一无所知。这次不如亲自读读它的书，独立思考，自己判断。
说句题外话，MTV图书馆里的中文书大概占了一个架子，但都是些杂七杂八的书，例如武侠小说，成功学等。却没看到文学大家的作品，比如老舍的散文，莫言的小说，徐志摩的诗，鲁迅的杂文等，很是遗憾。
法轮功的教材叫《转法轮》，图书馆里没有。只好看这本转法轮的注解，叫《转法轮法解》。
书里是李洪志在中国各地开讲习班的演讲实录，由香港一家出版社于1997年出版。繁体字，竖排版，看得我很吃力。但也可见当时法轮功的传播之广，已经传到了香港。据说吸引了上亿人修炼，从农民，到清华教授，到党内人士。
我逼着自己看了十几页之后，终于意识到自己的生命应该投入到更有意义的事情中去，于是便放弃了。总结如下：
- 法轮功强调真、善、忍。道家强调真，修真。说真话，办真事，做真人。佛家强调善。与人为善，慈悲为怀。但他没讲什么是忍。释和道都有了，难道忍是儒家的？但儒家讲的是仁，二者截然不同。
- 李洪志引用释迦摩尼临死时对末法时代的预言。他说现在已经是末法时代，道德败坏，性解放，同性恋，大家只为钱。他来到这个世上是来拯救大家，是来度人的。
- 信大法，李洪志就会一直在你身边保护你，不生病。生病是没练到家，都是业报。
- 李洪志教导大家，大法是正法，其他没有大法好。不要去修其他的气功，阅读其他的佛经，道家的著作等。
我看不下去的原因如下：
- 禁止信徒独立思考。李洪志要求信徒必须先发自内心相信大法的功效，然后练功才能涨功。但我现在接受的西方文化让我保持批判性思考的习惯，接触新事物时先持怀疑态度，分析了解之后再决定相信与否。法轮功是剥夺了信徒独立思考的权利。
- 排斥其他宗教，宣扬自己的优越性。世上没有任何东西是永远光荣伟大正确的，这是一个我所持有的一个基本的哲学观。这点我比较客观。无论是对政党，学说，还是宗教。在工作中写设计文档时，我们也会列举这种设计的优缺点。谈恋爱时，也要认清情侣的长处不足。如果只能说出优点不能说出缺点的话，那只能说明你对它的了解不够深入。法轮功让信徒保持练法的优越性和自信心，认为常人是低层次的，进而看不起别人。这点我心生排斥。
- 没有诲人不倦。当学员问一点“高层次”的问题时，李就搪塞说高层次的东西我讲了你也理解不了。
但是，我也只接触了法轮功的书籍。我不知道1. 禁止信徒独立思考，2. 排他性，是否在其他宗教，比如佛教，道家，基督教中也存在？并且，这些宗教是否也宣扬自己教徒的优越性？优越于异教徒，或是麻瓜？这是我进一步思考需要考证的。
但我去了佛光山，去了灵隐寺，去了五台山。僧人大多慈眉善目，不会认为我等凡夫俗子就比皈依佛门的人低一等。
整书让我觉得有趣的是讲习班里学员的提问环节。太多的提问让我哭笑不得。
比如：修炼大法能不能对炒股有帮助？修大法能不能吃葱姜蒜？三花聚顶只有俩花是怎么回事？让人忍俊不禁。
其中一人问道：李洪志对国家政治怎么看？
李洪志答得很中肯。他说练功就是练功，我们不参与政治。
至于之后怎么与共产党产生了矛盾进而决裂。我的猜测是法轮功信徒众多，中南海招安失败（可能无此步骤），领导人感到威胁，于是镇压。然而镇压与否，党内又有分歧。至少朱镕基是温和派，江泽民是强硬派。
这里谁对谁错我不去讨论了。从政党的角度考虑，镇压是维护自己的利益。
这位本来就是带着批判的想法去看自然毛病多多，我从1998年还是97年的纽约讲法开始接触也一直抵触，到现在20年了，我发现法轮大法真的是一个宝书，只是我缘分未到还不能修炼，至于排他性，李先生或者说李大师（我还没有修，不是学员，不称呼李先生为师）的广州讲法94年说很清楚，佛家说84000法门，法轮功只是其一而已，只要正法都可以修，书我没有看完，只有广州讲法，所以不能说太多，因为我和你一样不懂， 但我一点也不认同你说的那些！
您好，有缘点进您的博客看到此文，能看出您有难能可贵的求证精神，不偏听偏信，十分钦佩也十分欣赏。
如您所言，此书主要收录的是几处讲法答疑，面对的弟子心性悟性各有高低，因此提问也有高下之分。
因为法解只是起到辅助和补充的作用，我们所习读的经书实以《转法轮》为主，如您愿意进一步了解，建议您可系统阅读此书（网上即可检索到），相信看完一定能解开您的很多疑惑。
因为我是一名修炼弟子，所以请允许我就自己修炼中的体悟，对您提的几点疑惑分享我的愚见，供您参考斟酌：
1）您言及独立思考的重要性，我深感认同。若非如此，您也不能抛开自焚伪案的刻板印象，经独立探寻后才下判断，此尤为可贵。以我愚见，此中“信”的问题，实与悟性问题密切相关。这里的“信”之一字并非表面所见这么简单，它不代表毫无主见地盲从。剖开来讲，这里的“信”涉及到对法在理上的认识，包含接人待物、为人处世的智慧…概括来说，此“信”实为对佛理的深刻认识和践行。试想，行恶事者可有“信”之说？“信”在前，而“见”在后，其实有着很深刻的法理内涵。于我而言，此“信”是出自对生命本真、本善法理的认可与正念，而非为求得功法治病等不纯的目的。
2）您所谈的排他性问题，实为修炼中所谈的“不二法门”的问题。《转法轮》一书中对此问题亦有详细阐述（第三讲：修炼要专一），现摘录部分讲解如下：
1. “我们这里讲的炼功，也确实是整个功的演化过程，都是按它自己那个修炼法门走的。你说你往哪走吧？你脚踩两只船，什么也得不到。不但炼功和庙里修佛之间不能够混，修炼方法之间、气功与气功之间、宗教与宗教之间也不能够混。就是同一宗教，其间的几个法门也不能混同的修，只能选定一法门。你修净土，那就是净土；你修密宗，那就是密宗；你修禅宗，那就是禅宗。你如果脚踩两只船，又修这个，又修那个，什么也得不到。也就是说在佛教中都要讲不二法门，也不允许你掺着修的。它也是炼功，它也是修炼，它的功的生成过程都是按它自己那一法门中所修炼的、所演化的过程在走。在另外空间里也有一个功的演化过程，也是一个极其繁杂极其玄妙的过程，也不能够随便的掺進其它东西去修的”。
2. “我也不是叫你非得去学我这个法轮大法不可，我讲的是一个理。你要修炼，你就必须专一，不然的话，你根本就修炼不了”。希望能解此疑惑。
3）关于提问及解答的问题。由于这些讲法都处于传功早期（97年），很多弟子并没有修到很高深的境界中去。如果讲法过高，起到的未必是正向的作用，反而可能使人更不信、更不悟（我之愚见）。其实，在00年、10年以后也陆陆续续有其他各地讲法，这些讲法比初期讲法实已更为高深、内涵宏大，很重要的一部分原因也是学员精进得很快、悟性不同了所致。
如有冒犯之处或不同见解，还请您慈悲指出。希望没有叨扰到您。如您还其他疑问，也欢迎继续探讨交流。