一个人，无论是一直挑战权威，还是一直盲信权威，都是不自由的。因为你关注的点是对方是否是“权威”，而不是自己的内心。 “自由”的状态，是遵从自己的内心，做出选择。只关注内容，而不关注给予内容的人的身份。选择的唯一依据是，这个选择，是否会帮助自己，成为自己想成为的人。 当人在小组中分享了极其脆弱的，私密的事情时，她可能会处于极度脆弱，不堪重负（overwhelmed）的状态。此时你若问她，她此时需要什么？我们可以怎样帮她？她多半回答不出来。 此时我可以做的，是共情。在记忆中搜寻，我自己有无类似的经历？也展示我的脆弱，卸下铠甲。 消除羞耻感最好的方式，是让她感受到，我们一样，你不孤独。 与人建立链接更有效的方式，是在她自己都说不出来自己的需求时，满足它。 我很有价值。我身体的每一个器官，都在努力地工作，爱着我，让我活下去。我的价值，是我自己给予自己的。做个对自己有用的人。 当我感受到爱的时候，我不会感到孤独。这爱可以来自于他人，也可以来自于自己。 The heart is a multi-stringed instrument that can only be tuned by love San Francisco, Andrew 家

人们难免会想，人生的意义。 桌子的意义是什么？供人使用。 宠物的意义是什么？是与人玩耍。 人生的意义是什么？挣钱，养育子女，追求主义，报效祖国，探索真理，侍奉神灵…… 似乎谈及意义，就一定要去服务于某个高于自己的，外在的实体。 这实体可以是其他人（父母，伴侣，子女，君），可以是人们定义的标准（钱，地位），可以是思想（主义），可以是更高的存在（国家，神，真理）。 有无可能，意义就是服务于自己？ 宠物活着，就是它的意义；金黄的叶子生长过，就是它的意义。 又或者说，生命本无意义。 宇宙无意义，无目的。伯恩斯坦说，一切皆是运动。 世界属于宇宙，世界也无意义，无目的。 人生属于世界，人生也无意义，无目的。 人总想在虚无的宇宙中，强行寻找意义。或欺骗自己，或欺骗他人。 这是人类的伟大，也是人类的悲哀。 伟大在于，寻求意义的过程，让人类创造，哪怕创造了宗教，虚构一意义。 悲哀在于，在大尺度的无意义的宇宙中，寻找意义，最好的结果，也只是获得短暂的意义感。 并且寻找的过程中，还会带来战争，死亡。 “往往是胸怀大志，有远大目标的人，频频让这个世界陷入大火。“ 那我们可以追求什么？ 体验。 看看花开，感受悲喜，且听风吟，做做想做的事情。 我们都是过客，路过人间。 体验着这个世界，但求心满意足地离开。

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Connection gives us the purpose and meaning in life. Connection: LOVE and BELONGING. People feel worth of love and belonging; believe that they are worthy of love and belonging. They have 3 things in common Shame and fear undo connection. Blame is a way to discharge discomfort and pain. Embrace […]

用冰山模型来解释，我的行为只是我冰山之上的部分，我有更多的，冰山之下的部分，驱使我的行为。 因此，冰山之上的行为，并不是我的全部，并不是我。 甚至，整个冰山，也并不是我。 我的行为，有很多是潜意识引发的行为。比如应激反应。这些很有可能跟我的童年经历相关。如今我已成人，但一些潜意识，一些limited belief仍在。 这些潜意识是我的一部分。有一些，在我不知觉的情况下，保护着我；有一些，会阻碍我实现我目前的目标。 有一些潜意识，是我想要摆脱的。所以，它最终会不属于我。 谢谢它曾陪我走过。 行为，也是人和环境，共同作用的结果 Behavior = f(Person, Environment) 我的行为，并不是我。让“我”和“我的行为”得以分离。让“我”，更可以更改我的行为。 The phrase “I am not my behavior” suggests a distinction between a person’s actions and their identity or self. Here are a few key points to help understand this concept: This concept is particularly relevant in […]

我的身体，长成了你织的毛衣的形状； 我的味蕾，迷上了你油盐的分量； 你的笑，成了我的笑。 你在我的身体里，每个细胞，每次呼吸。 同样的话，你会重复三遍表达： “你饿不饿？” 你不是担心我饿，而是渴望照顾我时的快乐。 临走时，你也在照顾着我。 “宋博，我走的时候，你不用回来送我。”

第一次组织为期两天的T-Group。以下是收获：

能给人造成创伤的，不止是某个突发事件。 也可以是整个社会范围的，全方位、持续、缓慢而坚定的创伤。 六七十年代的人群，接受的教育，是舍己为人，舍己为国家。 “雷锋“，”王进喜“，”黄继光“。 他们代表的价值观，是“人生的价值在为他人奉献中”。 自我价值，在外界的肯定里。 照顾别人，苛责自己。 忘记了自己的需求， 直到忘记自己。 它伟大，也残酷。 外界的肯定，不是自己能控制的。 失去外界的肯定时，便失去了价值支撑，便自我怀疑。 挣扎，痛苦。 如果他们的孩子恰巧学历比他们高， 收入比他们好，走过的地方比他们多。 便会更加加重他们的自我价值怀疑。 “孩子们都是精英，他们说的都是对的。是我没理解。“ 时代在巨变，价值观是否在变？ 宋博

我不知道如何用语言去定义火人节。 它是人类最疯狂的举动。 也是人类最本真的举动。 在这里，没有金钱，没有交易， 只有赠予，和自我表达。 七万人，在干涸的湖床上，建造起为时一周的城市。 一周过后，湖床重归平静，就像城市从未出现过一样。 在这里，我遇到了很多的人，陌生的人。 有的人，我只知道名字，有的人，连名字也未知。 火人的设计很有心思，充满了人与人，人与建筑的互动。 木墙上嵌着扬琴，扬琴背面就是座椅。 让你为未知的人，弹上一曲。 座椅面对面而设，膝盖都要碰到一起。 鼓励偶遇的人，说声问候。 找准音符很难，扬琴上没有任何文字。 直到发现琴弦末端粘着的五色胶带。 每种颜色，代表一个音符。 那一刻，我与那个遥远的，陌生的工匠相连。 敲了茉莉花，和沧海一声笑。 背面的谈话声也止息。 “You crashed it！”（你弹得真好！） 旁边，一个拿着拍立得的小伙， “Can I take a photo for you?”（我能给你照张相吗？） 这照片，正摆在我的书桌旁。 照片里的我，混身尘土。带着头灯，拿着小锤， 像一个矿工。 火人节倒数第二天，火人会被烧掉。 烧火人需要志愿者，我有报名。 志愿者要在火人周围围成很大的圈，五步一人， 背对火人，面向观众。 领队说，是防止有人冲进大火。 我面前的，是一位德国老人。 他早早地出现，抢到了第一排。 穿着白色的睡衣，睡衣上画着蓝色兔子，可爱极了。 大火烧起来，我需要忍住不看大火，而去注视人群。 火光映在老人身上，把睡衣染成了温暖的橙红， 映在他的眼睛里，投射出大火的模样。 他时而期待，时而沉思，时而惊喜， 瞪大了眼睛，张着嘴，像一个孩子。 很多人知道火人，但很少有人知道神庙。 火人节最后一天，神庙会被烧掉。 一周的时间里，人们不断把追忆带到神庙，钉到墙上。 […]

黄精甫是引导观众心理的高手。 小美和香港仔，浴室戏。观众在想，究竟何时把帘子拉开。 香港仔与陈桂荣打斗，观众在想，小美怎么样了，还在绑着。 香港仔，以一场血腥的打斗结束。观众在想，那榜一的大哥，打斗得如何更加激烈。 结果，没有打斗，而是单方面的屠杀。 是屠杀，也是殉道。 尊者死去，歌声依旧。 一如《英雄》中，箭雨中挥毫的老师。 坚持不走，临危不惧的人啊， 生命已不重要。 视死如归。归的是灵魂的永久栖息。 尊者看似超脱，但也存着人性。 母亲的骨灰，放在屋里。 棺材里，放着与母亲的照片。 老婆怀孕时，欣慰的笑。 捅刀时，没捅要害。 残存的人性，让他失去了生命。 与人类割裂，还是存着人性， 这是一个问题。 割裂，能看清意义；人性，能享受生活。 导演们喜欢用舒缓音乐配暴力画面。 小白船，这个杀手不太冷，鱿鱼游戏。 暴力，美学。 周处的原型是团圆，最终周处改过自新，得到宽恕。不好。 电影改的好，悲剧，才伟大。 一如哈姆雷特。 两点批评： 开头的追逐戏份过长。 灵修中心躺枪。