因为一些事情，感恩节没能出去玩。这正好给了我一大块空闲时间来回忆人生，发邮件，联系老朋友。 以下是我发的邮件中的节选，是我对工作一年余的一些感悟。 保持学习，即使在毕业之后 工作之后，人和人的差距更多是在如何利用业余时间上拉开的。刚入职时我还懈怠，觉得寒窗苦读十余载，终于工作稳定，可以放松了。但现在我发现，如果放松，就会被别人淘汰。”活到老学到老“不是一句空喊的口号。 我在业余时间自学经济学和天文学。前者教我理解经济社会运行的规律，后者让我欣赏宇宙的瑰丽，让胸怀不仅仅局限于工作和家的两点一线。而且学习经济学，也让我更好地理解您在邮件中所提到的”企业的战略、市场理念“。 AI迅猛发展，谷歌的无人车即将上路，司机被AI取代已经是可预见的未来。只有保持学习，保持不可替代性，才能不被淘汰。 浙大给予我的，是学习能力与视野 在浙大时，听很多同学抱怨，说学微积分有什么用，学数字逻辑电路有什么用。我觉得这些课程的知识对完成工作任务而言帮助甚微。但它训练的是我们的思维模式，培养学习能力，让我们知道科学的魅力不仅仅局限于工作中的几行代码。我仍记得您在C语言入门课上对我们讲的一句话，”我虽然不敢说我掌握了现在最先进的编程技术，但我有自信，如果需要的话，我会很快地学会。“我想您当时提及的，就是优秀的学习能力。 如果没有视野，就没有前进的方向；如果没有学习能力，就没有前进的动力。 工作不是生活的全部 学生时代，我们的目标是单一、明确，可以量化的：先是有个好绩点，再是申个好学校，最后是找个好工作。 惯性思维使得我们即使在工作后，也会竖立一个单一而可量化的目标：早日升职、加薪。 我身边不乏这样的刚入职的同学。 但我觉得，工作不是生活的全部。工作之外，还有家庭（对我来说是准家庭），兴趣爱好（经济学、天文学），等等值得我们花时间去投资。 总听老师说，作为学生，你们的首要任务就是学习。但工作之后，我认识到，我的首要任务并不一定是工作，而是工作、家庭、爱好之间的平衡。

透视社会有三个层面：技术、制度、文化。 技术表现为生产效率，也可理解为生产资料。比如机器，火箭，鬼斧神工的吹砂船； 制度表现为政治制度、经济制度，也可理解为生产关系。比如封建制度，社会主义制度，资本主义制度； 文化表现为这个民族看重什么，追求什么，也可理解为价值观。八荣八耻，中国梦，美国再次强大。 三个层面逐级深入。 19世纪末的洋务运动，学技术；戊戌变法和辛亥革命，学制度；新文化运动，学文化。逐级深入。 而文化的根基，是信仰。 宗教是信仰的一种，信仰不全是宗教。孔子的仁，老子的道，都是信仰。都是值得人穷其一生去追求的。   那么，究竟是技术进步推动制度改革，再推动文化；还是反过来文化是第一推动力呢？ 这涉及唯物还是唯心的问题。   马克思主义哲学是历史唯物主义哲学，它认为经济基础决定上层建筑，上层建筑反作用于经济。 马哲认为人有五种需求，层次由低到高： 生理需求：吃饱穿暖，有房子住，病有所医。 安全需求：治安良好，不会被杀。 社交需求：朋友，亲人，同事，社交，认同感。 尊重需求：被认可，被尊重。 自我实现需求：实现自己的价值，自己的理想。     对个人而言，思想决定行为，进而提高经济可行。正如《天道》里讲的那样。“自己悟到的，才是自己的。”但对于社会而言，经济选择是让想法优胜劣汰的最有效的途径。不管是“一箪食一豆羹”的颜回，还是“不领美国救济粮”的朱自清，都是少数。如果是多数的话，也就不用史书记载了，因为记载不下。     马克斯韦伯是诠释学，后实证主义传统的代表人物。他反对简单的经济决定论。他在世期间，马克思的1844年手稿等早期著作根本没有面试，流行的是苏联简单粗暴的经济决定论。所以它反对的不是马哲思想。   维特根斯坦提过语言的界限问题。但激进的新实用主义者罗蒂认为在剻因的语言学整体主义之后，再谈语言是思维的界限已经不合适，因为”界限”让人想起超时间超人类的上帝视角。而应讨论没有明确边界的“生活形式”   萨丕尔-沃尔夫假说的强假说“语言决定思维”已经被否定，但“语言影响思维”这一弱假说仍然存在争议。   神秘主义的代表作《神秘的火焰》，考林·麦金。认为“我们人类从来不能真正地知道意识，因为人类的理智天生存在着缺陷，无法揭示意识这一神秘现象的本质。”   经济基础决定上层建筑，上层建筑反作用于经济，这对个人也同样适用。我工作暂时稳定，有闲暇时间可以思考人生，思考哲学，经济学，观天文，弹吉他，射击，攀岩，滑雪。这样才能得到思想的升华。思想的升华，大局观的掌握，让我能更有的放矢地工作。