透视社会有三个层面：技术、制度、文化。

技术表现为生产效率，也可理解为生产资料。比如机器，火箭，鬼斧神工的吹砂船；

制度表现为政治制度、经济制度，也可理解为生产关系。比如封建制度，社会主义制度，资本主义制度；

文化表现为这个民族看重什么，追求什么，也可理解为价值观。八荣八耻，中国梦，美国再次强大。

三个层面逐级深入。

19世纪末的洋务运动，学技术；戊戌变法和辛亥革命，学制度；新文化运动，学文化。逐级深入。

而文化的根基，是信仰。

宗教是信仰的一种，信仰不全是宗教。孔子的仁，老子的道，都是信仰。都是值得人穷其一生去追求的。

那么，究竟是技术进步推动制度改革，再推动文化；还是反过来文化是第一推动力呢？

这涉及唯物还是唯心的问题。

马克思主义哲学是历史唯物主义哲学，它认为经济基础决定上层建筑，上层建筑反作用于经济。

马哲认为人有五种需求，层次由低到高：

生理需求：吃饱穿暖，有房子住，病有所医。

安全需求：治安良好，不会被杀。

社交需求：朋友，亲人，同事，社交，认同感。

尊重需求：被认可，被尊重。

自我实现需求：实现自己的价值，自己的理想。

对个人而言，思想决定行为，进而提高经济可行。正如《天道》里讲的那样。“自己悟到的，才是自己的。”但对于社会而言，经济选择是让想法优胜劣汰的最有效的途径。不管是“一箪食一豆羹”的颜回，还是“不领美国救济粮”的朱自清，都是少数。如果是多数的话，也就不用史书记载了，因为记载不下。

马克斯韦伯是诠释学，后实证主义传统的代表人物。他反对简单的经济决定论。他在世期间，马克思的1844年手稿等早期著作根本没有面试，流行的是苏联简单粗暴的经济决定论。所以它反对的不是马哲思想。

维特根斯坦提过语言的界限问题。但激进的新实用主义者罗蒂认为在剻因的语言学整体主义之后，再谈语言是思维的界限已经不合适，因为”界限”让人想起超时间超人类的上帝视角。而应讨论没有明确边界的“生活形式”

萨丕尔-沃尔夫假说的强假说“语言决定思维”已经被否定，但“语言影响思维”这一弱假说仍然存在争议。

神秘主义的代表作《神秘的火焰》，考林·麦金。认为“我们人类从来不能真正地知道意识，因为人类的理智天生存在着缺陷，无法揭示意识这一神秘现象的本质。”

经济基础决定上层建筑，上层建筑反作用于经济，这对个人也同样适用。我工作暂时稳定，有闲暇时间可以思考人生，思考哲学，经济学，观天文，弹吉他，射击，攀岩，滑雪。这样才能得到思想的升华。思想的升华，大局观的掌握，让我能更有的放矢地工作。